يبدو أرسطو في آراءه السياسية أقرب إلى يمين الوسط وفقا لتصنيف عصرنا, حيث يرى في الحكومة الملكية أسوء أنواع الحكومات , و هو يرفض الحكومة الديمقراطية " فالحكومة أمر معقد جدا ,و لا يجوز ترك مصير تقرير قضاياها للعدد و الكثرة , في حين تترك القضايا الاقل أهمية في أيدي رجال المعرفة و المقدرة [1]
و هو يرى في الحكومة الارستقراطية أفضل الحكومات " إنّ أفضل نظام عملي للحكومة هو الارستقراطية و هي حكم القلة من المثقفين و أصحاب المؤهلات و المقدرة [2] و هو يفسّر انحيازه للأرستقراطية ضد الديمقراطية لكون " الديمقراطية تقوم على افتراض كاذب في المساواة...و النتيجة لذلك تضحية الكفاءة و المقدرة على مذبح العدد , و الجماهير عرضة للغش و الخداع لأنها سهلة التضليل, متقلبة الاهواء, لذلك يجب ان يكون الانتخاب قاصرا على العقلاء, و ما نحتاج اليه هو مزيج من الديمقراطية و الارستقراطية[3] وهو ما يسمّيه بالحكومة الدستورية التي هي ليستْ " أفضل حكومة يمكن تصورها , لان الأفضل هي حكومة المتعلمين الارستقراطية, و لكن الحكومة الدستورية افضل حكومة ممكنة[4]
.
كان أرسطو يرفض النموذج الديمقراطي – بمقاييس عصره- و هو لا يثق بالجماهير التي يمكن تضليلها بسهولة , و هو يرفض الثورات لكونها مخاطرة غير محسوبة و غالبا لا تؤتي ثمارها " الثورة دائما تهور و طيش, قد تحقق بعض الفوائد و لكن لقاء الكثير من الشرور التي تأتي بها, و أشدّ هذه الشرور هي اشاعة الاضطراب, و ربّما انحلال النظام و البناء الاجتماعي الذي يعتمد عليه كل خير سياسي [5]
.
ربّما يبدو لعموم السوريين الآن في السنة الخامسة أو السادسة للثورة / الحرب السورية أنّ الآراء السياسية المحافظة لأرسطو و الرافضة للثورات هي عين الصواب! فهو لا يخفي تشكيكه بوعي الجماهير , و ضعف ثقته بالشباب " فمن السهل تضليل الشباب لسهولة بعث الآمال في نفوسهم [6] كثير من الشباب السوريين المتحمّسين الى التغيير و المنخرطين أو المؤيدين للثورة يشعرون الآن بالخيبة و القهر و ربّما بالندم !
.
قد نختلف كثيرا حول المسؤوليات و الظروف و الاسباب التي أوصلتنا الى هذا الفشل , و لكنّ التجربة المريرة للثورة / الحرب السورية ترخي بثقلها على الوعي المشترك و الجمعي للسوريين بما يجعلهم بعد الآن أقلّ ميلا للعنف و المغامرة لو تركوا لخياراتهم.
.
و لكن هل كلّ الثورات هي الثورة السورية؟! ألا يوجد ثورات ناجحة عبر التاريخ و الجغرافيا! هل من الممكن تعميم النموذج السوري (الفاشل) مثلا على ثورات مزامنة لها كالثورة التونسية , الأقل عنفا و الأفضل مردودا حيث استطاعتْ نقل تونس من الديكتاتورية الى نظام ديمقراطي تشاركي , على الاقل وفقا للمؤشرات الاولى و المتاحة بين يدينا! وهل يستقيم وصف الثورة بالفشل من دون وصف السلطة التي قامت عليها الثورة بالفشل السياسي و الفساد الاداري أيضا!
.
ثمّ هل الثورة خيار يتمّ التخطيط له بشكل واعي أم انها انفجار عفوي و حالة اضطرارية عند انسداد الافق السياسي؟! كلّها اسئلة مشروعة, تحتاج للكثير من المعاينة و التحليل بغية استنتاج تشابهات و قواعد عامّة تفيدنا في فهم الثورات و مآلاتها.
.
صحيح أنّ أرسطو كان ضدّ الثورات و لكنّهُ بالمقابل كان ضدّ الحكم الملكي المطلق, و قد فضّل عمليا النموذج الدستوري للحكم و هو الأقرب الى النموذج الارستقراطي . ثم إنّ آراء أرسطو السياسية حول الثورات مستمده من أحداث عصره و التجارب التي عايشها و خبرها في بلاد الاغريق في القرن الثالث قبل الميلاد, و أرسطو عاش في بلاط الملوك ورعاية السلطة معظم حياته و هو سليل أسرة يمكن وصفها بالأرستقراطية , فوالده كان طبيبا في بلاط الملك أمينتاس الثالث جدّ الاسكندر المقدوني , و قد عمل معلما و مربّيا للإسكندر المقدوني ابن الملك فيليبيوس , و من ثمّ أصبح مستشارا و صديقا للإسكندر المقدوني الذي وضع تحت تصرّفه امكانات الامبراطورية و أنشأ مدرسة اللوقيون ! فكيف لأرسطو أن يكون مناصرا للثورات!
.
و بعد وفاة الاسكندر 323 ق م انتقلتْ السلطة الى يد أعداء المقدونيين و اتّهم أرسطو نفسهُ بالإلحاد كمقدّمة لمحاكمته و التخلص منه, حيث هرب الى مدينة خلسيس التي توفّي فيها. لقد عاش أرسطو عمليا الفترة الذهبية من حياته وثيق الصلة بالسلطة, و كاد أن يُقتل بناء على رغبات الجماهير و اتهامات مدبّرة له بالإلحاد, فلا غرابة أن ينحو أرسطو في آراءه السياسية هذا المنحى المحافظ ! و لكن بعد حوالي ثلاثة و عشرين قرنا على وفاة أرسطو, ما الذي تبقّى من أرسطو السياسي؟
.
أدعوكم و نفسي لإعادة قراءة كتابه : السياسة [7] الذي نقله الى العربية " أستاذ الأجيال" أحمد لطفي السيد ... لنكتشف أحد أهم منابع و مراجع الفلسفة السياسية حيث يخصص الفصل الثامن من كتابه و المعنون ب "النظرية العامة للثورات" لمناقشة قضايا : الثورات وعللها ، في الأحوال والظروف المختلفة للثورات ، وأسبابها، وأساليب الحفاظ على سلامة الدول، ونقد نظرية أفلاطون في الثورات.. حيث نجد مقاربات مفيدة على الكثير من الأسئلة و التساؤلات التي نتداولها و نطرحها ذات الصلة بثورات الربيع / الخريف العربي.
.
*الهوامش
[1] قصة الفلسفة , ول ديورنت, بيروت , مكتبة المعارف ,ط 6, 1988,ص102
[2] قصة الفلسفة, ص102
[3] قصة الفلسفة , ص104
[4] قصة الفلسفة, ص104
[5] قصة الفلسفة , ص100
[6] قصة الفلسفة , ص100
[7] السياسة لأرسطو طاليس , ترجمه عن الإغريقية جول بارتلمي – سانتهيلير , نقله الى العربية أحمد لطفي السيد, المركز العربي للأبحاث و دراسات السياسة, الدوحة , ط1, 2016
المصدر: جيرون
يبدو أرسطو في آراءه السياسية أقرب إلى يمين الوسط وفقا لتصنيف عصرنا, حيث يرى في الحكومة الملكية أسوء أنواع الحكومات , و هو يرفض الحكومة الديمقراطية " فالحكومة أمر معقد جدا ,و لا يجوز ترك مصير تقرير قضاياها للعدد و الكثرة , في حين تترك القضايا الاقل أهمية في أيدي رجال المعرفة و المقدرة [1]
و هو يرى في الحكومة الارستقراطية أفضل الحكومات " إنّ أفضل نظام عملي للحكومة هو الارستقراطية و هي حكم القلة من المثقفين و أصحاب المؤهلات و المقدرة [2] و هو يفسّر انحيازه للأرستقراطية ضد الديمقراطية لكون " الديمقراطية تقوم على افتراض كاذب في المساواة...و النتيجة لذلك تضحية الكفاءة و المقدرة على مذبح العدد , و الجماهير عرضة للغش و الخداع لأنها سهلة التضليل, متقلبة الاهواء, لذلك يجب ان يكون الانتخاب قاصرا على العقلاء, و ما نحتاج اليه هو مزيج من الديمقراطية و الارستقراطية[3] وهو ما يسمّيه بالحكومة الدستورية التي هي ليستْ " أفضل حكومة يمكن تصورها , لان الأفضل هي حكومة المتعلمين الارستقراطية, و لكن الحكومة الدستورية افضل حكومة ممكنة[4]
.
كان أرسطو يرفض النموذج الديمقراطي – بمقاييس عصره- و هو لا يثق بالجماهير التي يمكن تضليلها بسهولة , و هو يرفض الثورات لكونها مخاطرة غير محسوبة و غالبا لا تؤتي ثمارها " الثورة دائما تهور و طيش, قد تحقق بعض الفوائد و لكن لقاء الكثير من الشرور التي تأتي بها, و أشدّ هذه الشرور هي اشاعة الاضطراب, و ربّما انحلال النظام و البناء الاجتماعي الذي يعتمد عليه كل خير سياسي [5]
.
ربّما يبدو لعموم السوريين الآن في السنة الخامسة أو السادسة للثورة / الحرب السورية أنّ الآراء السياسية المحافظة لأرسطو و الرافضة للثورات هي عين الصواب! فهو لا يخفي تشكيكه بوعي الجماهير , و ضعف ثقته بالشباب " فمن السهل تضليل الشباب لسهولة بعث الآمال في نفوسهم [6] كثير من الشباب السوريين المتحمّسين الى التغيير و المنخرطين أو المؤيدين للثورة يشعرون الآن بالخيبة و القهر و ربّما بالندم !
.
قد نختلف كثيرا حول المسؤوليات و الظروف و الاسباب التي أوصلتنا الى هذا الفشل , و لكنّ التجربة المريرة للثورة / الحرب السورية ترخي بثقلها على الوعي المشترك و الجمعي للسوريين بما يجعلهم بعد الآن أقلّ ميلا للعنف و المغامرة لو تركوا لخياراتهم.
.
و لكن هل كلّ الثورات هي الثورة السورية؟! ألا يوجد ثورات ناجحة عبر التاريخ و الجغرافيا! هل من الممكن تعميم النموذج السوري (الفاشل) مثلا على ثورات مزامنة لها كالثورة التونسية , الأقل عنفا و الأفضل مردودا حيث استطاعتْ نقل تونس من الديكتاتورية الى نظام ديمقراطي تشاركي , على الاقل وفقا للمؤشرات الاولى و المتاحة بين يدينا! وهل يستقيم وصف الثورة بالفشل من دون وصف السلطة التي قامت عليها الثورة بالفشل السياسي و الفساد الاداري أيضا!
.
ثمّ هل الثورة خيار يتمّ التخطيط له بشكل واعي أم انها انفجار عفوي و حالة اضطرارية عند انسداد الافق السياسي؟! كلّها اسئلة مشروعة, تحتاج للكثير من المعاينة و التحليل بغية استنتاج تشابهات و قواعد عامّة تفيدنا في فهم الثورات و مآلاتها.
.
صحيح أنّ أرسطو كان ضدّ الثورات و لكنّهُ بالمقابل كان ضدّ الحكم الملكي المطلق, و قد فضّل عمليا النموذج الدستوري للحكم و هو الأقرب الى النموذج الارستقراطي . ثم إنّ آراء أرسطو السياسية حول الثورات مستمده من أحداث عصره و التجارب التي عايشها و خبرها في بلاد الاغريق في القرن الثالث قبل الميلاد, و أرسطو عاش في بلاط الملوك ورعاية السلطة معظم حياته و هو سليل أسرة يمكن وصفها بالأرستقراطية , فوالده كان طبيبا في بلاط الملك أمينتاس الثالث جدّ الاسكندر المقدوني , و قد عمل معلما و مربّيا للإسكندر المقدوني ابن الملك فيليبيوس , و من ثمّ أصبح مستشارا و صديقا للإسكندر المقدوني الذي وضع تحت تصرّفه امكانات الامبراطورية و أنشأ مدرسة اللوقيون ! فكيف لأرسطو أن يكون مناصرا للثورات!
.
و بعد وفاة الاسكندر 323 ق م انتقلتْ السلطة الى يد أعداء المقدونيين و اتّهم أرسطو نفسهُ بالإلحاد كمقدّمة لمحاكمته و التخلص منه, حيث هرب الى مدينة خلسيس التي توفّي فيها. لقد عاش أرسطو عمليا الفترة الذهبية من حياته وثيق الصلة بالسلطة, و كاد أن يُقتل بناء على رغبات الجماهير و اتهامات مدبّرة له بالإلحاد, فلا غرابة أن ينحو أرسطو في آراءه السياسية هذا المنحى المحافظ ! و لكن بعد حوالي ثلاثة و عشرين قرنا على وفاة أرسطو, ما الذي تبقّى من أرسطو السياسي؟
.
أدعوكم و نفسي لإعادة قراءة كتابه : السياسة [7] الذي نقله الى العربية " أستاذ الأجيال" أحمد لطفي السيد ... لنكتشف أحد أهم منابع و مراجع الفلسفة السياسية حيث يخصص الفصل الثامن من كتابه و المعنون ب "النظرية العامة للثورات" لمناقشة قضايا : الثورات وعللها ، في الأحوال والظروف المختلفة للثورات ، وأسبابها، وأساليب الحفاظ على سلامة الدول، ونقد نظرية أفلاطون في الثورات.. حيث نجد مقاربات مفيدة على الكثير من الأسئلة و التساؤلات التي نتداولها و نطرحها ذات الصلة بثورات الربيع / الخريف العربي.
.
*الهوامش
[1] قصة الفلسفة , ول ديورنت, بيروت , مكتبة المعارف ,ط 6, 1988,ص102
[2] قصة الفلسفة, ص102
[3] قصة الفلسفة , ص104
[4] قصة الفلسفة, ص104
[5] قصة الفلسفة , ص100
[6] قصة الفلسفة , ص100
[7] السياسة لأرسطو طاليس , ترجمه عن الإغريقية جول بارتلمي – سانتهيلير , نقله الى العربية أحمد لطفي السيد, المركز العربي للأبحاث و دراسات السياسة, الدوحة , ط1, 2016
المصدر: جيرون